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如性法师 翻译
谢雅玲 整理
龙树菩萨所造的《宝鬘论》中曾提到：学佛不管是自利也好，利他也好，如果我们想要让二利都呈现圆满的面貌，得到圆满的佛果，就必须先修学菩提心的...心相续当中生起空正见。我们在未得到无上佛果之前，必须透由修学 《方便品》以及《智慧品》才能够成办圆满的佛果。《方便品》的部分前已介绍，就是想要得到圆满的菩提之前，必须有慈悲心作为根本。在《智慧品》的...
蒋哲秋杰仁波切 主讲
空性慧|菩提心|空性慧|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1503517129.html
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菩提心与空性慧 蒋哲秋杰仁波切 如性法师 翻译 谢雅玲 整理 龙树菩萨所造的《宝鬘论》中曾提到：学佛不管是自利也好，利他也好，如果我们想要让二利都呈现圆满的面貌，得到圆满的佛果，就必须先...想办法在我们的心相续当中生起空正见。我们在未得到无上佛果之前，必须透由修学 《方便品》以及《智慧品》才能够成办圆满的佛果。《方便品》的部分前已介绍，就是想要得到圆满的菩提之前，必须有慈悲心作为根本。在《...
蒋哲秋杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455346193.html
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，流传于中国乃至世界各地。自从传入中国以后，就逐渐地形成了禅、教、律、密、净五大宗派。这并不是佛陀特意所分，在经典里亦查不出什么宗，什么派来，只不过是，为了适应众生的根性，以期一门深入，圆满佛果。在...于高山；修净土法门，好比风帆扬于顺水。由是普贤普萨于华严末会，赞叹如来胜功德已，乃以十大行愿，劝令善才及华藏海众，求生西方以期圆满佛果。又在方等会上，为令三藏学人，回小向大。则弹偏斥小，叹大褒圆。宣说...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135249861.html
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。其五种经轮制作的功德如下︰一、火经轮的功德︰以火的热能使经轮转动，烟雾普散所触及的一切有情都可以成就佛果。二、风经轮的功德：以风力吹动经轮，其风吹过遍及的一切有情都可以成就佛果。三、水经轮的功德︰以水流动之力转动经轮，其水中有情都可以成就佛果。四、放置地面上的经轮被转动时，其大地上的一切有情皆成佛果。五、手转经轮的功德︰以手转绕经轮的人被有情所见、所闻、所思所触者皆可以迅速成就佛果。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15390157213.html
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、十回向、十地，乃至证得佛果等四十一阶位。这四十一阶位，是由资粮、加行、通达而“见道”，入十地位，就是修道的阶位。十地中的初地，名欢喜地，第六意识在进入欢喜地“入心”（通达位的异称）的阶段，“分别我执...阻碍俱生二执的现行）、八地——不动地（无相观相续不断，俱生我执已灭）、佛果——第十地（常与第七末那识相应的俱生法执，直到此地金刚道，即菩萨修行到达将要成佛时，先起金刚心，由于观智明利坚强，能断所知烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402866207.html
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”。“如来所说真我名曰佛性。”佛性是由那整一佛果法身置于因地而说。佛性与佛果其内容并无二致。如果就佛果而言佛性，则佛性之义首先是佛之性，或者说是佛之性格，而不是“佛所以成为佛”的性能之义。一般所理解的...当其置于因地而言佛性，亦有是佛果之因义。即是因，亦有其成为佛之根据(种子)之义。然而此整佛果(佛的体段)转为因地而为佛性，其为佛果之因，成佛之根据，这只是十分笼统形式的因果关系，即只就隐显的关系而说，...
弘慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094467860.html
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，这种发心如果断除了自私自利，并没有想我帮他是为了索取什么，这样就会具有无量的功德。为什么呢？因为饶益众生的心功德非常大。佛陀获得佛果，一是自己圆满功德，一是能够利益众生，两者的功德哪一个大呢？...身体的疾病、心情的痛苦，如果我们发一个菩提心：“愿天下众生的身苦、意苦全部消失，暂时获得人天安乐，究竟圆满无上佛果”，其功德之大就更不用说了。为什么呢？因为仅仅想遣除几个众生的头痛，这种发心的功德也...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0823276391.html
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佛果，而后乃至持七生或十六生，事续，以八动修道迅速成佛。《集密根本续》说：“众生无快乐，能做大罪恶，金刚乘如海，于此立胜乘。”第三：趋入乐。《集密根本续》说：“依一切受用欲尘，能迅速成就佛果。”不需要一切艰难苦行，显示微妙欲乐修行成就，以乐获得佛果。
金刚乘有二续部，三续部、四续部、五续部、六续部之分别，以其中的四续部为主要。四续部，指事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。
〖一、事续部〗
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觉囊派法王多罗那他
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155943099.html
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利益众生，未证空性、未成菩萨、未得佛果就不能圆满行持，所以我要修空性、求佛果，应该这样树立目标。
正如《经庄严论》所云：“现证法性已，随学殊胜戒，胜定及胜慧。”
这里...智慧，不是凡夫智慧，也不是一地菩萨的智慧，而是诸佛所证悟的如所有智和尽所有智，也就是陈那论师所谓的果般若——佛陀的无二智慧。所以，布施持戒等五波罗蜜多，都是佛陀为了让菩萨证得佛果...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21323592622.html
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，就要按这里的愿文来建立。
【普为者．兼利为怀．不为自身独求解脱也。一乘者．佛果为期．不于余乘妄有希冀也。发如是心．乃修净土．是谓正因。苟为不然．虽勤念佛．因地不真．果招迂曲。】
说到普为是兼利法界众生为怀，就是心里所怀的志愿，不只是利益自己一人，而是要利益尽虚空遍法界的众生。这就是发起普度众生的大心。
“求于诸佛一乘无上菩提道”，就是以佛果为目标，不对...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085625325673.html